哪种颜色才是实在的中国颜色？

——中国传统颜色文化浅析

　　作家：天津社会科学院历史所　许哲娜

　　当然界中有如斯丰富缤纷的颜色，中国文化中突显的到底是哪一种样式？耐久以来东谈主们有多样万般不同的意志。

　　19世纪末20世纪初，英国的树德夫东谈主也曾把中国称为“穿蓝色长袍的国家”。到了上个世纪末，电影《红高粱》、《大红灯笼高高挂》则在西方电影界掀翻了一阵雷厉风行的“红色中国风”。

　　笔者以为，“中国色”看成凝合中华英才文化精髓、代表中国精神形象的标志，不应该单纯是一种颜色表象，更应该是一种大略体现中华英才私有的颜色想想、颜色玄学的文化标志。因此，“五色”，这个也曾在中国传统颜色文化中演出了抨击脚色，昭着区别于西方传统颜色文化的“七色”架构的颜色体系，时刻全面展现传统颜色文化的精髓，时刻实在代表“中国色”。

　　这里的“五色”指的是与中国传统五行不雅念有着密切关系的五种样式，差异为：木行之色青色，火行之色赤色情欲禁地百度影音，土行之色黄色，金行之色白色，水行之色玄色。“五色”也常常被用来看成“五行”的代称。《礼记·乐记》提到：“五色成文而不乱。”郑玄以为，“五色”现实上等于代指“五行”。孔颖达也以为五色现实上专指五行，即组成世界万物的五种基本元素的样式。

　　五色之是以有阅历被认定为“中国色”，主要有三大原因。

　　其一，五色组成了中国传统颜色文化的基本框架。

　　其实汉语中也存在“三统之色”、“八彩”、“十二色”等颜色系统的称号。凭据冯天瑜等主编的《中中文化史》先容，董仲舒以“三统”轮回为朝代更迭的依据。所谓三统，指的是夏代黑统，商代白统，周代赤统，之后照此轮回。“十二色”最早见于汉代知名儒生董仲舒的《春秋繁露》，指的是一年十二个月，每月物色不同。然而这些颜色统称的多数性、粗造性和使用频率齐远远不足“五色”。至少在先秦时候，古代中国就基本细目了以五色为基本架构的样式体系。

　　“青赤黄、及白黑，此五色，目所识。”从《三字经》不错看出以五色为基本色的不雅念固已酿成，以至一经被视作一种最浅薄不外的当然学问。而这种固有不雅念又和会过儿童知识发蒙的相貌得以接续传授、擢升，最终酿成古代中国独具特质的五色文化传统。

　　说话是文化的抨击载体。五色在颜色体系中的本色地位，在说话方面的抨击进展之一，等于以五色为基本色名。曾启雄通过对《尔雅》、《说文解字》、《康熙字典》等最基本最抨击的字书的探询研究，发现青、赤、白、黑、黄五色在阐扬颜色的笔墨中出现频率最高，况兼古代字书中的颜色笔墨多散播于青、赤、白、黑、黄五个部首。古汉语的好多颜色字、词基本上齐是从这五个颜色名词繁衍出来的。无怪乎《淮南子》将五色视作一切颜色繁衍的基础：“色之数不外五，而五色之变弗成胜不雅也。”

　　其二，五色文化是中国传统想想精华的聚会体现。

　　天东谈主合一的想维相貌生长了五色文化。

　　“天东谈主合一”的实质等于深信东谈主类社会与当然万物同源同构，因而酿成了以当然表象附会东谈主事活动，以当然律例解读社会情景，以当然司法教导社会发展的文化想维。

　　古东谈主对五色的意志开首于多样当然表象。五行指的是组成世界万物的五种基本的物资元素——金木水火土。五色恰是这五种物资元素的“当然本质之色”。金属受到磨真金不怕火后迸发出白色的亮堂火星，葱茏的青色枝桠是树木最显然的外形特征，深水看上去色黑如墨，火焰是红色的，黄色是泥土的样式。

　　跟着五行系统的繁衍，五色与五行系统中越来越多的事物成立了匹配关系。比如与五方相匹配，青色代表东方，赤色代表南边，白色代表西方，玄色代表朔方，黄色代表中央。与五时相匹配，等于青色代表春天，赤色代表夏天，白色代表秋天，玄色代表冬天，为了能和五色酿陈规整的匹配，古东谈主还特殊把季夏单独列出来，成为中央之时，和黄色对应。以至滋味亦然不错用样式来暗示，如辛用白色来暗示，酸味用青色来暗示，咸味用玄色暗示，苦味用红色暗示，甘味则用黄色来暗示。

　　当然万物与东谈主类社会之间多数计划的想维相貌情欲禁地百度影音，使得古东谈主产生了将包括五色在内的多样事物加以稳妥的搭配，模拟四时五方、阴阳之气或者世界万物，以竣事东谈主类与当然神祇之间的感应与调换的见识，并在好多祭祀活动中加以愚弄。